ヨーガ・スートラ1-20

[1-20]　その他の人々、つまりヨーガ行者たちの（真実の）無想三昧は堅信、努力、念想、三昧、真智等を手段として得られるものである。

And then there are some for whom trust, determination, memory and divination lay the groundwork for insight. ||20||

<解説>①堅信以下の五つの手段は、仏教の修行方法である三十七道品の中の五根（こん）、五力（りき）というグループに属する徳目（信、勤、念、定、慧）と全く同じである。

<解説>②堅信（sraddha＝シラッダー）とは道に対する信念のことであるが、同時に清澄な心をも意味する。道に対する堅い信念があれば、やがて、道を修めようとする力強い努力（virya）が生まれる。

<解説>③この努力は、やがて、いろいろな戒律や信条をいつも忘れずに守ってゆく念想（smrti＝スムリティ）としてみのる。念想を行じてゆくうち、おのずと雑念が消えて、三昧の心がまえがあらわれてくる。そうしてついに、世界の実相を如実に知る真智（prajna＝プラジナー）が生じる。

<解説>④この真智をも離脱した時にはじめて無想（むそう）、無種子（むしゅじ）の三昧が完成されるのである。この間の事情については1-47以下、4-29、4-34に説かれている。

<解説>⑤インドの註釈家は、（以て非なるものと真実なるものとの）前記二種の無想を区別して、（1）存在を縁（原因）とするもの（bhava-pra-tyaya）ト、（2）方便を縁とするもの（upaya-pratyaya）と名付けている。